En el Ecuador en varios pueblos de la Costa, el amor a sus terruños se manifiesta a gritos; en Otavalo no, es más raizal y profundo, allí no se grita, más bien ese afecto se introspecta en el fondo del alma. Por las calles mestizas de Otavalo - alero y barro- camina despacio Edwin Narváez, saluda…

Resp. Edwin Narváez Rivadeneira
Date: 2006

Tradicionalmente en los barrios de la ciudad de Quito, se festeja la “quema del año viejo” que tiene lugar la noche del 31 de diciembre de cada año. En el barrio “Las Casas”, sector de clase media, este festejo se ha venido manteniendo a través de los años como una fiesta familiar. Es así que la…

Resp. Gloria María Minango Narváez
Date: 2010

Este segundo volumen de la colección es un trabajo metódico, detallado y bien estructurado acerca de las fiestas populares a nivel nacional. Constantemente, el autor se detiene en reflexiones en torno a diversas temáticas derivadas de su objeto de estudio. Esto le da a la obra una mayor…

Resp. por José Pereira Valarezo
Date: 2009

El Instituto Andino de Artes Populares, IADAP, hoy denominado Instituto Iberoamericano de Patrimonio Natural y Cultural, IPANC, desarrolló el proyecto La Fiesta, que buscaba el rescate y difusión de patrones y rasgos culturales, en países miembros del Convenio Andrés Bello. El objetivo del presente…

Resp. Juan José García Miranda
Date: 2006

Este documento es parte del Texto Preliminar de asesoría del proyecto «La Fiesta. Un estudio de las fiestas populares tradicionales en los países del Convenio Andrés Bello». Avanza en el desarrollo de sus conceptos y propuestas y elabora contenidos conceptuales y planteamientos metodológicos…

Resp. Ticio Escobar
Date: 2003

La Cartografía de la Memoria nace en el seno del Convenio Andrés Bello, como parte de la programación del Instituto Andino de Artes Populares (IADAP), hoy Instituto Iberoamericano de Patrimonio Natural y Cultural (IPANC) El tema que presentamos en este material corresponde al capítulo de la Fiesta…

Resp. Juan José García Miranda ; Karlos Tacuri Aragón
Date: 2006

El estudio acerca de los festejos populares tradicionales tuvo su origen en un informe sobre las fiestas populares tradicionales del país, solicitado a nuestro grupo de trabajo. Como resultado de los cambios posteriores a la revolución de 1959 se produjeron desapariciones y sustituciones de estas…

Resp. Virtudes Feliú
Date: 2003

La línea propuesta por el IADAP respecto del rescate y difusión de patrones y rasgos culturales, en países miembros del Convenio Andrés Bello, honra a naciones donde la presencia de la cultura diferenciada es mayor que la foránea: Bolivia tiene 37 culturas diferenciadas con más de 25 idiomas…

Resp. Freddy Michel Portugal
Date: 2003

Este trabajo pretende presentar una discusión sobre el tema de las fiestas tradicionales y populares del Ecuador y los referentes conceptuales y metodológicos adoptados para su estudio; ofrecer una panorámica y calendarización de las festividades nacionales; identificar la orientación, la…

Resp. José Pereira Valarezo
Date: [2004?]

El presente informe ha sido desarrollado a partir de un trabajo bibliográfico, de la investigación de terreno antropológico del equipo, y de entrevistas y comunicaciones personales de investigadores de distintas zonas del país. La fiesta popular tradicional en Chile puede ser clasificada para su…

Resp. Claudio Mercado ... [et al.]
Date: 2006

Cuando se descorre la vida de una comunidad buscando los aspectos que la identifican -su historia, su presente, sus formas de asumir la vida, los lenguajes que desde estas particularidades se construyen, entre otros aspectos- la fiesta popular tradicional se evidencia como el espacio social donde…

Resp. Claudia Afanador H.
Date: 2003

La fiesta de la Mama Negra se la realiza en dos momentos diferentes. En septiembre se la realiza por parte de los comerciantes del mercado Pichincha de la iglesia de la Merced para rendirle homenaje a la protectora de las erupciones del volcán Cotopaxi (La Virgen de La Merced). En noviembre se la…

Resp. Silvana E. Cárate T.
Date: 2007

Para comprender la noción de patrimonio cultural y el lugar que la celebración del Año Viejo y su investigación ocupan en el legado cultural de Quito, pero también del país, hemos de comenzar por discutir la distinción tangible / intangible o material / inmaterial con la que se cualifica al…

Resp. editado por María Pía Vera
Date: 2007

La intención del libro en esencia es difundir esta fiesta cultural del CARNAVAL ANDINO, que en Pasto se celebra los días 4, 5 y 6 de enero, que relieva y afirma la identidad del pueblo nariñense. Estas celebraciones tienen una profunda raíz ancestral, que la investigadora ubica en las culturas…

Resp. Lydia Inés Muñoz
Date: 1991

Cuando en la vida del pueblo la rutina se invierte, lo común y lo acostumbrado se transforman movidos por una alegría subversiva y desbordante, estamos en la fiesta popular. En esos momentos el pueblo se sumerge en las más profundas raíces de su identidad, descubriendo en ellas las auténticas…

Resp. Lydia I. Muñoz C.
Date: 1985

El documento es una compilación patrocinada por el Instituto Iberoamericano de Patrimonio Natural y Cultural del Convenio Andrés Bello, sobre las Fiestas Populares y Tradicionales que se suceden con ocasión de la conmemoración de los fieles difuntos en el mes de noviembre. Se ha realizado con el…

Resp. ed. por Patricio Sandoval Simba
Date: 2006